第三招   形象化表达——让枯燥呆板的语言灵动起来

【知识辅垫】

 语言的生动形象，要求善于运用多种表达方式，形象丰满，细节生动，意境深远；语言有文采，要求文句有意蕴，善于运用修辞手法等。

马克思说：文艺创作“艺术地表现了问题的实质”。所谓“艺术地表现问题的实质”，有三方面的含义，一是“艺术地”而不是“理论地”，二是“表现事物”而不是“认识事物”，三是揭示“问题的实质”而不是停留在“表象的展示”。

著名作家刘白羽曾经说过：“对一个创作者来说，是生活中某种具体的动人形象打动你，给你带来思想、认识，你通过复杂的生活形象，才提炼出你的一分理解、一种思想、一份诗意，这是你的灵魂……”

【方法一】将抽象的定义转化为形象的诠释

责 任 感

 科学的定义把它说成是“责任感是指人们自觉地把份内的事做好的心情”。

这里的“人们”、“自觉地”、“份内的事”、“做好”、“心情”都抽象的。如果我们通过“感性具体——思维抽象——思维具体——意象的物化”这个形象思维的过程，把它们转化为可歌可泣的、可以触摸的形象，就能达到化枯燥为形象、化腐朽为神奇的功效。

 [示范]

责任感

“责任感是诸葛孔明‘鞠躬尽瘁、死而后已’写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》，责任感是保尔·柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。”

又如：

包  装

 “包装是商品独特显眼的外壳，包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是帅哥身上笔挺的西装，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特儿在T型舞台上走出的一字猫步。”

【方法二】将论证过程由科学的纯逻辑的推理转化为有文学语言特性的形象丰满的图景展现

[解说]当你要论证它的进步意义时，如果能用形象化的较景来说话，就能避免就事论事，从而达到化虚（逻辑推理）为实（图景展现）的目的，使文章思路洞开、想象纷呈。

[示范]

假如时光可以倒流

 “假如时光可以倒流，我们可以去感受一下炎黄时期的史前文明，可以去见识一下秦始皇的残暴和秦二世的昏庸，可以去参观一下那修了35年却被项羽一把火烧掉的富丽堂皇的阿房宫，可以去采访一下曾经哭倒那劳民伤财的万里长城的孟姜女……

又如:

克隆技术高度发达的明天

 “随着克隆技术的发展，也许明天当我们上街闲逛时，可以见到西施、王昭君开了美容院，貂蝉、杨玉环开了一家时装店，红拂、梁红玉成了武术教练，武大郎仍在卖他的烧饼，柳敬亭则已经站在了电视转播室里说书……”

这些语言都成功地避免了纯逻辑的推理，将抽象、乏味的论证过程演绎成了一幅幅血肉丰满的形象的历史画卷，可谓是“心游天仞，精骛八极”。

【方法三】将纯自然形象转化为审美形象

[解说]现实生活是我们写作的源泉，山川房屋、田野大地，鸡犬虫鱼、山羊白兔，英雄豪杰之辈与怯懦猬琐之流皆可入文。但我们如果不赋予这些形象以丰富深刻的精神，我们所写的形象就是没有深度、没有美感的形象。狄德罗曾经说过，艺术家首要的重要的任务在于寻找重大的思想。罗丹也明确指出：“我们在人体中崇仰的不是如此美丽的外表旧形，而是那好像使身体透明发光的内在光芒。”这里讲的“美丽的外表旧形”，就是纯自然形象；“透明发亮的内在光芒”，就是具有着深刻精神的审美形象。在议论文的论证过程中，如果我们抓住了事例的审美形象，将使文章境界大开。

[示范]

祖  国

“祖国是什么？最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，当苏轼放言‘大江东去’的时候，当岳尽歌咏‘八千里路云和月’的时候，当文天祥叹息‘零丁洋里叹零丁’的时候，当于右任悲鸣‘山之上，国有殇’的时候，当毛泽东感慨‘问苍茫大地，谁主沉浮’的时候，祖国是什么的答案还会这么简单吗？”

[点拔]文章中的“放言‘大江东去’”、“歌咏‘八千里路云和月’”、“叹息‘零丁洋里叹零丁’”、“悲鸣‘山之上，国有殇’”、“感慨‘问苍茫大地，谁主沉浮’”，就是苏东坡、岳飞、文天祥、于右任、毛泽东等人的审美形象。他们已不是一般意义上的伟人，而是有着丰富审美意蕴的精神丰碑，这就是用审美形象铸就的文采。