主题阅读：生命（2）
（三）感谢生命
（1）那是一个万物复苏的春天。我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。
（2）我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱。
（3）时间从春延至初夏，一连好几个月，这些棉絮似的东西，一直在天地间不舍昼夜地飘扬，飞舞旋转，像白云撩动天际，像仙女翩翩起舞的裙裾，铺天盖地弥漫整个京城。我不知它来自何方，也不知北方特有的长风，将它一丝丝、一缕缕地飘送到城外的哪一个山谷，哪一块草地，哪一片湖海。
（4）后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。
（5）这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。
（6）我心里简直承受不住这份欣喜和敬仰之情。我无比喜悦地伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它像一羽洁白的翎毛，在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。
（7）因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。
（8）谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一株嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根、发芽，长成一株浓荫蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成荫，便早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，年复一年，像候鸟一样，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。
（9）我在惊叹这种奇妙无比的生命创造时，又为造物主非同寻常的姿态和慈母般的无私奉献情怀深深折服。
（10）我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒？是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地展示一种生命过程？还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里？
（11）我不由自主地联想到人类的生命史。
（12）《圣经》上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。耶和华用地上的尘土造出亚当，又从亚当身上取下一条肋骨造成夏娃。因为他们在伊甸园偷吃了禁果，才繁衍了人类，夏娃是众生之母。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来？这已成为千古之谜，不得其解。尽管迄今为止，世上已有无数学者写下皇皇巨著对生命的奥秘这个深奥的科学问题进行最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫无质疑地信服。
（13）其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。
（14）自古以来，一代一代的人去了，一代一代的人又将生命延续、传承了下来。从医学的角度来看，人的生命不过是父精母血基因密码的一次偶然组合，至于为什么在这一个特定的时刻孕育了你，而不是在那一个时刻，为什么把你组装成这番模样，而不是那番模样，这其中一定总有道理。也许这就是人的生命如此纷繁奇异却又无法被人破译的奥妙所在。
（15）由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命只属于这一个人，而且只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，只要一息尚存，一切都会慢慢地好起来。要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战和蔑视啊！
（16）感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。
1.给下列加粗字注音。
盎然（　） 　虔诚（　）
2.文章中描写杨絮飘舞的美的情态的句子有哪些？
3.第（5）自然段中“我完全被震撼了”的原因是什么？
4.请你概括第（10）自然段的内容。
5.文中哪些词语体现了作者对杨絮感情的变化和递增？
参考答案:
1.àng　 qián
2.这些棉絮似的东西，一直在天地间不舍昼夜地飘扬，飞舞旋转，像白云撩动天际，像仙女翩翩起舞的裙裾，铺天盖地弥漫整个京城。 像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻。
它像一羽洁白的翎毛，在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。
3.这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式。
4.对杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送原因的推测。
5.震撼、欣喜、敬仰、惊叹、折服。
（四）生命的暗示
（1）清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，躁热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡A中惊醒。远方的钟楼上，响起了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过──
（2）这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？
（3）我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅是因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽、最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？
（4）这是一个荒诞的联想。
（5）惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。在它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。然而昏睡B了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命是这样一部分一部分地丧失了。
（6）这是一个无可挽回的丧失。
（7）有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它是最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出_________、_________、_________、_________一面的时候：生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。
（8）有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候；生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”。由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。
（9）绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限的增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又有可能在新层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮的牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎了神圣生命的时候。那时，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生。
（10）钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切绝然不以个人意志为转移的生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
（11）一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之谜，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是最难认识自己的，也就难找自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败的人生之根源。更悲惨的结局则在于，无非就是能最早最充分地认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
（12）每个人都拥有自己的生命，然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事，这正是人类的悲剧所在。
1．解释文中A、B两处“昏睡”的含义。
2．第（4）自然段“这是一个荒诞的联想”这句话应如何理解？
3．依次填入第（7）自然段横线上的词语应当是_______、_______、_______、_______。
4．仿照第（8）自然段画线的句子，用自己的话，再写一句富有哲理的话。
5．阅读全文，你认为作者对生命的认识是什么？
参考答案
1．昏睡A：昏昏沉沉地睡（睡眠）；　昏睡B：对生命的意义、价值认识不足。
2．这句话貌似荒诞，其实并不荒诞。作者认为：秋虫鸣叫有生命意识是生命的暗示，由此联想到人的生命，进而想到人应该珍惜生命。
3．光明  纯洁  崇高  真诚
4．要求：①结构相同或相似；②对比；③有哲理；④用自己的话说即可。
5．珍惜生命，努力实现生命的价值。
[拓展练笔]
阅读下面一段文字，根据要求作文。
你要活得随意些，你就只能活得平凡些；
    你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦些；
    你要活得长久些，你就只能活得简些。
                       ──汪国真

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